水龙经

5466龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书。惟《归厚录》最着,世多有之。此《水龙经》五卷!绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库,4243其人得重价以去?遂置不取,逮质库易主、杂乱字纸中,馀发覆得之、识为秘本,常皮行笈卜兆!相居2249颇得其用!念0973世止有此本?恐遂沦失。且原书多有颠3062倒错互、及脱句讹字、并妄添作书姓名杨筠松!刘伯温之类、因概加厘正!重录一过。而以原书仍归清河氏。尝出以示云间为水龙家言者,如张式之。王理光辈!咸诧歎为仅见、各钞录以去、亦可知其书之足贵重已矣!余考山龙水龙!从古各判在《诗》、《公刘》之篇“涉则在巘。乃陟南冈”,则视山龙之法也,“观其流泉,芮鞫之即”!则视水龙之法也,而定之方中。亦以升墟降观对举!则知溷合为一者。乃后人浅说而非古法、安得以是为大鸿之5300创见也乎!独是古法既莫传!而历史艺文志咸以其术为形家者言何居,岂非度地之法!全在辨形!山之形。尚烦登涉眺望。複岭重冈!难于移远即近!若水之形,显呈地上!溯沿回游,百里一览,乃犹有以斜为正。以锐为围、误世戕人者不鲜。然则1976据书论境!要归无用、惟夙具神解。兼殚苦功、乃能升堂入奥!此大鸿于书中数以神而明之、知所变通为言欤,又书中极重三元九宫。而天元心法、馀求之数十年、迄无善本、知大鸿之学,所不传者政多矣、大鸿与云间陈。9124夏诸名士游最善!于书无所不窥、孤虚,遁甲!占阵,候气,下至翘关,击刺!皆精究之、又能隐形飞遁!故世言玉笥先生起绍兴时!必欲与共事。邀致之,固密室,一夕失所在,健骑四出迹之。无有也,意其为知几审微,远举绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也!是役也!宁饥寒之是驱、不虞之是惧,盖将涉淮泅、曆邹鲁!倘徉于4058渔阳上穀之间!”夫淮泗,韩侯之所游钓。文成所从受书地也,邹鲁之国!孔宫之钟鼓无恙。阙里之揪根犹存也!’渔阳上谷、耿宾,吴汉中兴勳业所由起也、蒋之驱车其间。慨然必有所得矣,葛君之言如是!则又似怀材欲试,有投石横草之思者、将其8805人固多奇?着书立言特其馀事。而为形家之学?又其馀之馀乎?并志之以俟考云!


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来,山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间、一阴一阳。一刚一柔!一流一峙、如天覆地载、日旦月暮,各司一职,后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙、而不知水之为龙!即有高谈水法者、亦唯以山为体,以水为用、至比之兵之听将、妇之顺夫,于是山之名独尊、而水之权少细、遂使平阳水地。皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说。举世茫茫!有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也。古人不云乎,“行到平阳莫问龙!只看水绕是真龙”!又云“平阳大地无龙虎,漭漭归何处!东西只取水为龙!扦3754着出三公”、其言之晓畅条达、隐隐在人耳目问。人自不之察耳。至其裁制格法实鲜!5014专书发挥未备!卒使学者面牆、无径可入,是岂以山之结构有定。水之运动无穷,人苟知水龙作法!将大地山河随所指顾!不难握神机而参造化、故引而不发。为造物借此秘奥欤。夫高高在上!哀此下民、亦欲使千古不传之蕴。宣露一时!苟知而不以告人。为不仁、告而不以实,为不信!予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前驱,因无极之传!发抒要妙!尽泄杨公之诀,俾荡然大辟、以山龙属之高山。以水龙属之平壤,二法判然而不相合,不惮大声疾呼!以正告天下有识之士!间以信之,从来迷谬。于焉洞豁!予虽自喜其阐明之非偶。而且恐恐2604焉惧冒阴阳之愆,又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙之法!求之古今文献,茫无显据。乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机始有符契,未几!又得《水0002龙经》若干篇。乃歎平阳龙法未尝无书。但先贤珍重。不肯漫泄于世尔,因无刊本!间有字句之讹!用加校嫩这次,编成五卷,一卷明行龙结穴大体支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格。王卷指水龙托物比类之象,四卷明五星正支穴体吉凶大要。五卷义同四卷而纵横言之,一,三。四卷得之吴天柱先生!二卷3578得之查浦故宦家。五8530卷觅之吾郡。最后待。作者姓名,或有或无!其言各0893擅精义!互见得失、合而观之,水龙轨度无逾此矣。学者以此为体,而更以三元九宫易卦乘气为用,譬之大匠!水龙者梗楠杞梓。而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家,水龙者鼎器药物。而三元九宫则精莹火候也、名材不搜。公输无所施其巧。铅汞不备。伯阳无以运其神。故天元心法、诚为到矣,而是书又曷可少乎、经之为名、不可漫加,兹故因而不革、实可藏之匮石室,3400与青囊狐首并垂不朽。。后之学者、苟非有过火之福。天牖其衷。示获见此书也!希世之宝!唯有德者当之,尚其知敬也欤,尚其知惧也欤! 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理!盖以通行大水4773为行龙,而谓之干、以沟渠小水为割界!而谓之支、穴法取支不取干!犹之高山起伏。重岩叠嶂之中,反无真结!而老龙发出嫩枝。始有结构也。篇中主意。尝以干龙绕抱!取气形局形,以支龙正合交会?取内气孕育、其于水龙之理论之,特为美备。盖大江大河虽有弯抱,其气旷淼、与墓宅不亲!断难下手、须于其旁另有支水作元辰。绕抱成胎!则七气内生!并大水之气脉、皆收揽而无馀。斯为大地、予观旧家名塚,支川小于!首尾通流、其形曲折干转!但5656得龙腹穴全。虽无内堂界水。亦得大发。其小支尽处、或一水单缠。或双流界抱,深藏婉丽。统秀钟灵、世家大族!所在都有。不必2487尽论外局,其福力已不可限量。故此书不可尽拘。然小干无支。其局虽大!必须8868久而后应!终难骤发。支龙无干。其效虽捷,而气尽易衰、不能绵远!究不若支干相扶之地,可希旦夕之功。而亦可期代兴之泽也。然则!此书之义!其可废而不察钦、至所重在特朝之水?迎秀立穴!此虽正论,然必欲其迎秀入朝、犹是一偏之论!盖水龙妙用。只在流神曲秀生动,化机自呈!前后左右。无往不宜,顺逆去来!随方协应、以予所见、凡以坐向首尾!为驾驶有权,或左或右,皆未免偏于公位耳、若湖荡龙法!则此书皆取众水环聚!盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也!果如此图局法,固妙。但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣。求合此等因式。百无一遇。亦在通其说以会其意尔、必按图索骤、毋乃太愚乎,要之。湖荡之派,亦当深明支干!盖大荡即名大干,必须于旁又求支水立穴!然后4483发福可期!若只取大荡,阳宅尚有归收、阴墓必1907难乘按,其借外砂包护、亦即支干之法而变用之者也?至于水龙作用、全在八卦三元、江河湖荡,其归一也,不精此义,纵得合格大地。未免求福,而反受其祸!此又乾坤之秘要!圣哲之心传。而非作书者所能知也一?此书作者、不着姓名、大约近代人手笔!其每篇立论、未免尚存流俗之见、予0725以文干定说,为水龙第一义。故节取其图。列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分,反致河汉,是贵学者之善绎此书耳!大鸿氏笔记,气机妙运论:太始惟一气耳!究其所先、莫先于水。水中滓浊!积而成土!水土震盪、水落土出!山川以成!是以山有耸翠之观、而水遂有波浪之势,《经6901》云:“气者!水之母,水者、气之子,气行则水随!水止则气畜。子母同情、水气相逐、犹影之随形也!”夫气一也、溢于地外而有迹者为水。行于地中而无形者为气,水其表也!气其里也、内外同流,表里同运!此造化自然之妙用、故欲知地气之趋东趋西。即水之或来或去,可以得其概矣。故观气机之运者、必观诸水,川上之歎、宣圣所以见道于逝者乎。然行龙必有水辅,止龙必3258有水界。行龙气者唯在于水、故察其水之自来!即以知龙气发源之始、止龙气者亦在乎水、故察其水所交会!即以知龙气融结之处!《经》云:“界水则止,”又曰:“外气横行、内气止生,”旨哉斯言欤、夫天地之气,阴与阳而已、《易》曰:“一阴一阳之谓道!”又曰“阴阳互藏其宅!动静互为其根。阴阳相擅、万物化醇,”郭子有云:“独阳不生,独阴不成,”阴阳合德,而生成之功备、故山脉之峙,水脉之流!各有阴阳、水者阳也、山者阴也,二者交互,不可须臾离也、地脉之行、藉水以导之,地脉之止、藉水以凝之,既能导其行!又有凝其止者。何也、盖外气既与内气複合。二气相荡而成物,犹夫妇交媾而有生育之功也、阳为雄。阴为雌。阳以畜阴!阴以含阳!即雌雄相会、牝牡相媾6479之情也!故曰:阴阳相见、福禄永贞,冲阳和阴。万物化生、此天地自然之化机也!合而言之!溷沌之体,即万物统体一太极之妙用、分而言之,随物之物。又万物各具一太极之元奥也,知太极之理!则可以悟化机之妙。知化机之妙!则可以语形象之学矣,







 
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